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《觉醒(年)(代)》:致敬新文(化)先驱

来源: 南方日报网络版     时间: 2021-03-04 18:14:37

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  《(觉)醒(年)代》:致敬新文化先驱

  尹 (鸿)

  《(人)民日报海外版》( 2021(年)03月01(日) 第 07 版)

  《觉醒年(代)》是一部具(有)思想深(度)、历史深度与艺术深度的优(秀)(电)视剧。它第一次全景(呈)现(了)对现(代)中国产生划时代影响的五四新文化运动,第一次(生)(动)塑造了(陈)独秀、李大钊、胡(适)、蔡元培以及鲁迅、钱玄同、刘半农等(一)代新文化巨人(的)群体风采,第(一)次在风(起)云涌的(历)史大背(景)下阐(释)了马克思(主)义在中国的(传)播逻辑(和)中国共产党(出)现(的)(必)然性,第一次将五四新(文)(化)(摧)枯拉(朽)、(一)往(无)前(的)时代精神表(现)得历历(在)(目)、酣(畅)(淋)漓,第一次将(五)四青年追求(祖)国新生、(追)求(民)(主)科学、追求(自)(由)解(放)(的)初(心)表现(得)青春(激)荡、热(血)沸腾。(正)因为如此,在五(四)(运)动刚刚百年之后、在纪念中国共产党(成)立100周年之(际),这部电视剧可以(说)是(一)次崇(高)的献(礼)。

  《觉(醒)年代》(的)艺术(深)度体现在(它)(并)不是历(史)(文)献的(影)(像)还原,也不是对历史人物(的)“概念化”重现,更不是历史(事)件的编年(堆)砌,而是把(每)个主要(人)(物)都作(为)完(整)(的)艺(术)形象来刻画,借助大量历史资料的线索,利用创作者的想象,找到(了)(每)个人物(的)性格之核,也(找)到了(他)们(共)处一个特殊时代的文化共性,从而使得这些人(物)(的)(思)(想)动(机)、行为方式、(道)(路)选择、情感冲突都有了性(格)支撑,也(有)了时(代)烙印。每个人(物)(的)(复)杂性、多样性也(都)(统)一在人物(性)(格)的(内)在(一)致性中。陈(独)(秀)的雄才大(略)、光(明)磊落、刚愎(自)用、专横霸道、视死如(归)都是连为一体(的),他与(蔡)元培、胡适等同仁,特别是(他)与两个儿(子)(的)关系、与朋友们的关系,把陈独(秀)天(马)行空(的)(性)格(体)现得栩栩如生。人们(会)(相)(信),艺(术)(虚)构而塑造(的)“(陈)(独)秀”就是“真实”(的)陈(独)秀。(此)(外),深(受)西方(文)(化)影响的胡适温和、务(实)、自(由)派(的)(性)格,(李)大(钊)平实、亲民、醇(厚)的性格,作为长者的蔡元培沉稳、睿智、从容(的)性格,甚至辜(鸿)铭这种(所)(谓)新文化(运)动的反对者(自)傲、自居、自大的(性)格,(都)塑造得(生)动准确细腻,观众甚至都能通(过)(这)些艺术(形)象(来)解释这些人物的(政)(治)道(路)(和)(人)生轨迹。在尊重历史的前提下,这部剧(艺)术(地)“活化”了历史人物,从而(证)明了历史剧创作的一个“原(理)”:人活(则)(历)史活,历(史)活则电视剧活。

  (正)因为人物被“激活”了,电视剧才(能)不依赖外在的(戏)剧性、情节性和动作性,而是巧妙地以新文化运动各(位)先(驱)(与)旧文化、旧势力、旧军阀(的)对(立)作(为)冲突,以(蔡)元培、陈独秀、胡适这(三)只“北(大)(兔)(子)”((三)(人)(各)差12岁,均为农历卯(年)出(生))以及李大钊从志同道合到分道扬(镳)的(情)感关(联)(为)(主)线,形成了“桃(园)三结义”式的(人)物(结)(构)关系;以毛泽东、(周)(恩)(来)、邓(中)夏等青年人在新文化(影)响下(逐)渐走上马克(思)(主)义道路,以(陈)独秀与两个(儿)子之间相敬相争、殊途同归(作)为两条副线,使得电视剧(的)(所)(有)戏剧冲突,都成为(人)与人的冲(突),成为情感、思想、性格、(道)(路)的(冲)突,(观)众仿佛置身(于)那个峥嵘岁月,与这些人(物)一(起)痛苦、(一)起焦(虑)、一起(选)择。观众因为(人)物(的)鲜活而置身(于)(剧),置身于历史,这是(这)部剧最杰(出)的成就。特(别)值(得)一(提)的是,电视(剧)在注(重)(历)史质感、人物鲜活的同时,还在叙(事)中(注)(入)了一种自(然)(而)(然)的历史诗(意)。在故(事)与(人)(物)的推动(中),它经常(用)一(种)情绪(化)的音乐、形式感的(画)面、诗意的空(镜)头、别具一格的(小)(道)(具),(放)大、渲染、强化电视剧中(那)些崇(高)(的)、细(腻)(的)、悲悯的、(信)仰的、意味深长的细节、情(绪)和(历)史感,在这种(诗)意的“(间)(离)”中,完成(了)史(诗)品格的美学定位。

  (作)为(一)部(历)史正(剧),历史深(度)是这部电视剧(的)重要价(值)。全剧以袁世(凯)(复)辟、《(新)(青)年》杂志(创)办、北京大(学)改(革)、(张)勋复辟、文学革命、五四运动、新文化(运)动(分)(化)、马克(思)(主)义传(播)、中国共产党成立作(为)核心(事)件,全面展示了新(文)(化)(运)动和(五)四运动为什么(会)发生,以(及)(如)何发生、(如)何变化,(马)克思主义为什么会在中国(传)播等历(史)进程,呈现(出)(那)个历(史)时(代)绝望与希望、衰老与新生、(传)统与现代(生)(死)决战的(历)(史)氛(围)和时代趋势。(电)视剧用两代(人)(的)选择告诉我们,在(那)个中国(即)将(被)开除出地球“球籍”(的)时代,唯有壮士(断)(腕)、革故(鼎)新才是中国的(出)(路)。(虽)(然),历史从来(都)不是(按)照(人)(的)(主)观意愿而发展(的),历史(的)河道有许多人们无法控制的暗(礁)、逆流,但是我们不能用所谓(后)来(的)“正确(性)”去否定(昨)天(先)驱者的呕心沥血和前赴(后)(继)。从(这)个意义上说,这部(电)视剧(体)(现)(了)历(史)唯物(主)(义)的(创)作(态)(度),(正)是这(种)态度确立(了)电(视)(剧)的历史(深)度。

  艺术深度、历史深度(必)(然)(会)为思想深度奠定基础。当(胡)(适)还停留在“(新)文化”“(新)人”的阶段,面(临)民族(危)亡(的)陈独秀在李大(钊)影响下,(已)经从(启)蒙(之)路(急)不可待地(走)上政(治)(之)路、政党之路,表(现)出对中国道(路)的不同(选)(择)。电视剧(对)人物命运的(历)史再现,深(化)了“(中)国道(路)”的(思)考。从全(盘)(西)化到中国(国)(情),从资(本)主义到共产主义,从俄(国)道路到中国实(践)……电视剧(呈)现了中(国)(第)一代(现)代(知)识(分)子的救(国)思想以及中国第(一)代马克思(主)义(者)的求索之(路)。传统与现(代)、启(蒙)与革命、政(治)与文化、(救)(亡)与图存、学(术)自由与(民)族兴亡、人道主义与阶级(斗)争、资(本)主义与社会主义、(知)识分子与(工)农(群)众、自由解放与(民)主富(强)……所有这些一百多年来(缠)绕着中(国)人的问题,都(在)(这)部作品中得到了深入探讨。虽(然)并非所有的疑问都得(到)(了)最终解答,但它们对观(众)思想的冲击(和)激荡,依然体现了电(视)剧穿(透)(百)年的思(想)(深)度(和)强度。

  (曾)经受到(五)四(新)(文)化(运)动(巨)(大)影响(并)亲身(经)历过这场运动的毛泽东说(过),五(四)运(动)“在思(想)上(和)(干)部(上)准备(了)一(九)二一(年)中国(共)产党(的)成立”。这一趋势在《觉(醒)年代》中(也)得到(了)清晰的体现。《觉醒年(代)》虽然不可避免(地)(带)有特定时代、特定创作(方)(式)的时代(影)(响),(但)(它)无疑是向(拉)开现代中国大幕的五四(新)(文)化运动的一次(崇)(高)致敬,是对新(文)化仪(态)万千的思想遗产的(慎)重继承,(剧)中所谓中国“(三)千年之大变(局)”,第(一)代现(代)意义(的)知识分子(用)不同的方式(对)中国(向)(何)处去的(追)问,作为世(纪)考卷,(至)今(依)然(振)聋发聩。思想深度、历史深度和艺术深度所支撑起的这部(电)(视)剧的(特)殊意(义),值得珍惜。

【编辑:(朱)延静】

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